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不计活子非好汉——与海内外热爱围棋的朋友们共勉 [作者燕来]

Tue, 02 Dec 2008 09:11:27

综合讨论区:: 不计活子非好汉——与海内外热爱围棋的朋友们共勉
不计活子非好汉——与海内外热爱围棋的朋友们共勉

不计活子非好汉！

大家一齐努力，让这口号响彻云霄天下传扬！

内容提要

本文各段落皆有小标题，是为提要。各段落小标题如下：

中国围棋观与日本围棋观

什么是计活子？

按围棋基本规则，怎样计活子？

“计活子规则”一定要一人一手地将棋盘下满吗？

协商终局时，怎样按最终局面来计活子？

原始的计活子——先唐两溢之棋

什么是计枰点？

填满计枰点——应氏计点制规则及2008世界智力运动会围棋规则

计活子规则的填满数子法与计枰点规则的填满计点法之比较

关于“路”的概念——唐代围棋数路法中，“路”是什么？

计活子子路合计数子法与中国棋院数子法之比较

解读唐宋围棋数路法的操作程序

唐代围棋数路法的实质和特点

日本棋人对唐代围棋数路法的误解

对日本围棋规则的实质性批判

计活子数路法与日本计目法之比较

什么是还棋头？——介绍其然

解读“还棋头”——讲解其所以然

计活子的算法计有两类共五种

还棋头与计活子的关系

关于“实现361的圆满”

计活子“还棋头”数子法与中国棋院数子法之比较

中国围棋悠久的历史上，书写着“子多为胜”这四个大字

从政治、经济、文化、地理、军事的常识看围棋规则的优劣

评判规则优劣的第一标准是合理性而不是简单性

数目法取消了扣眼位与数子法取消了还棋头，今棋相对于古棋是进步还是退步？

二十世纪上半叶的中国棋界数典忘祖臣服日本

向赵秉义先生致以围棋的敬礼

不计活子非好汉！

正文

不计活子非好汉——与海内外热爱围棋的广大棋友们共勉

中国围棋观与日本围棋观

以生存棋子为目的来下围棋，是中国围棋观；以争夺土地为目的来下围棋，是日本围棋

观。前者产生“子多为胜”的中国式围棋，后者产生“地多为胜”的日本式围棋。“子

多为胜”的中国式围棋是计活子的围棋，“地多为胜”的日本式围棋是计枰点的围棋。

中国围棋观产生于炎黄尧舜“天下为公”的伟大思想，中国式围棋模拟炎黄坂泉之仗，

视棋子为活生生的人（部落的百姓），对局者（部落首领）为百姓的生存权利而斗争；

日本式围棋产生于日本天皇“天下为私”的军国主义，日本式围棋模拟日本的侵略战争

，视棋子为围占土地的工具，对局者（统治者）为一己私利而掠夺土地和资源。

中国式围棋，在棋局的最终局面上，黑白棋子和平共处，两个部落融合为一个民族，其

最终局面是一个美好的新社会；日本式围棋，在棋局的最终局面上，呈现出被两个统治

者瓜分的地图，其最终局面是一个黑暗的旧世界。

详情请阅《论围棋的精神》、《论围棋的意义》、《论围棋的目的与手段》等文章

问，什么是计活子？

答，以生存棋子为目的来下围棋，以子多为胜（最终能够生存在棋盘上的棋子数量较多

的一方获胜）为准则来判定胜负，就是计活子。

详情请阅《计活子围棋规则——中华民族的智慧结晶》一文

问，按围棋基本规则，怎样计活子？

答，按围棋基本规则，一人一手走到底，实着不利可放弃，一直下到双方无路可走而自

然终局。这种实战中自然终局时的局面叫做“最终局面”（见图三）。在最终局面上计

算各方活子的数量，活子较多的一方为胜方。注意，因眼位与公气是气而非子，故计活

子理应扣除眼位。

问，“计活子规则”一定要一人一手地将棋盘下满吗？

答，不。当盘面无争时，对局者双方已能精确地预见到一定会出现的“最终局面”，于

是可协商终局，不必一人一手地将棋盘下满。

问，协商终局时，怎样按最终局面来计活子？

答，协商终局时，按最终局面来计活子的操作程序如下：

（1）无争休止

图一：无争局面

7┌●┬●●○┐

6├●●●○┼○

5├┼●○○○○ ●-争棋过程中白方提取黑子1枚

4●●●●○●○ ○-争棋过程中黑方提取白子1枚

3○○○●●●● 黑方有死子1枚，在（C，2）处

2○┼●○○●●

1└○○○○○●

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当盘面无争时，对局者双方已能精确地预见到一定会出现的“最终局面”，于是双方同

意结束争棋使棋局休止。休止后，通过“做棋”（清理死子与填入活子）来致使棋盘上

呈现双方共同预见到的“最终局面”。

（2）清理死子

图二：清理死子后的局面

7┌●┬●●○┐

6├●●●○┼○

5├┼●○○○○

4●●●●○●○ 提走了（C，2）处那一枚黑方的死子

3○○○●●●●

2○┼┼○○●●

1└○○○○○●

_ａｂｃｄｅｆｇ

（3）填入活子

清理完死子后，要保留活棋所必须的气点(基本眼位与公气)，然后在其余空点上填入活

子，直至填满。填满后的局面就是对局者双方共同预见到的“最终局面”。

图三：填满计活子局面（最终局面）

７┌●┬●●○┐

６●●●●○┼○

５●●●○○○○

４●●●●○●○

３○○○●●●●

２○○┼○○●●

１└○○○○○●

_ａｂｃｄｅｆｇ

（4）计算胜负

在最终局面上，计算各方活子的数量（惟子是子，眼位非子），活子较多的一方为胜方

。本例，黑方有活子22枚，白方有活子21枚，黑方多1子胜。

原始的计活子——先唐两溢之棋

图三所示填满计活子局面（最终局面），就是先唐时期的“两溢之棋”。两溢之棋见于

《敦煌棋经》（佚名先贤写于北周，约在1500年前）棋制篇第六，原文是：“棋有停道

及两溢者；子多为胜”。

请阅《敦煌棋经“子多为胜”句之解译》一文

问，什么是计枰点？

答，计枰点规则，以争夺棋枰上的交叉点为目的来下围棋，以点多为胜（最终争得枰点

数量较多的一方获胜）为准则来判定胜负，就是计枰点。

应氏计点制规则及2008世界智力运动会围棋规则是地多为胜的计枰点规则，并且皆以填

满计点法来计算胜负。

填满计枰点——应氏计点制规则及2008世界智力运动会围棋规则

应氏计点制规则及2008世界智力运动会围棋规则采用填满计点法来计算胜负。填满计点

法，在眼位上也要填入棋子，即不留眼位填满棋盘（但因黑白棋子各有180个，而棋盘

有361个枰点，故填后盘上剩余1个空点）。

图四：填满计枰点局面

７●●●●●○┐

６●●●●○○○

５●●●○○○○

４●●●●○●○

３○○○●●●●

２○○○○○●●

１○○○○○○●

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填后，棋罐内无剩余的棋子；棋盘上留有白方的1个空点，表示白方为胜方。

计活子规则的填满数子法与计枰点规则的填满计点法之比较

问，计活子的填满数子法与应氏填满计点法有什么不同？

答，计活子与计枰点两者在无争休止与清理死子这两个程序上是完全一样的，但在填入

活子与计算胜负时，有一个重大的本质上的不同。计活子，因眼位是气而非子，故要在

保留必要的且足够的眼位的前提下填满棋盘；计枰点，因眼位是地，故不留眼位而无条

件地填满棋盘（但因配置的黑白棋子数量比枰点数少1，故填后仍有一个空点存在）。

计活子与计枰点两者在填满计算时都可利用应氏棋具来使计数变得简单便捷，使用7路

棋盘时，应氏棋罐配置的黑白棋子数量各为24。仍以前述7路棋盘这一局棋为例，介绍

如下：

图三：填满计活子局面

７┌●┬●●○┐

６●●●●○┼○ 填后，

５●●●○○○○ 黑方棋罐内剩2个●，

４●●●●○●○ 白方棋罐内剩3个○

３○○○●●●●

２○○┼○○●●

１└○○○○○●

?ａｂｃｄｅｆｇ

计活子，填后，黑方棋罐内剩2个●，白方棋罐内剩3个○，可知棋盘上黑方有活子22个

，白方有活子21个，黑盘面多1子胜。

图四：填满计枰点局面

７●●●●●○┐

６●●●●○○○ 填后，

５●●●○○○○ 白方留有1个空点，

４●●●●○●○ 棋罐内无剩余的棋子

３○○○●●●●

２○○○○○●●

１○○○○○○●

?ａｂｃｄｅｆｇ

计枰点，填后，白方留有1个空点，棋罐内无剩余的棋子，可知棋盘上黑方有地24点，

白方有地25点，白盘面多1点胜。

填满计活子局面是填满但保留了眼位，故棋子皆有气而活；填满计点局面是填满且不留

眼位，故棋子皆无气而死。

请参阅拙著《计枰点围棋规则——中华民族的智慧结晶》一文

关于“路”的概念——唐代围棋数路法中，“路”是什么？

问，唐代围棋数路法中，“路”是什么？

答，路是在保留了眼位后能有棋子生存于其上的空点，路的实质正是子。唐宋等子比路

之棋，是在回填做棋后得到的等子局面上比较两方路的数量来判输赢。唐宋围棋之“路

多为赢”其实质正是“活子多胜”。

计活子子路合计数子法与中国棋院数子法之比较

问，计活子与中国棋院数子法在操作手续上有什么不同？

答，计活子与中国棋院数子法两者在无争休止与清理死子这两个程序上是完全一样的，

但在计算胜负时，有一个重大的本质上的不同——计活子，因眼位是气而非子，故数活

子时不计眼位；中国棋院数子法，因眼位是地，故数子（实为计枰点）时要将眼位计算

在内。

在清理完死子的局面上，中国棋院数子法是按“子空皆地，包括眼位”之规则将各方的

子与空合并计算（公空由双方均分）；计活子法是按“子路皆子，眼位非子”之规则将

各方的子与路（路是眼位与公气除外的空点）合并计算。

仍以前述7路棋盘这一局棋为例，解释如下：

图二：清理死子后的局面

7┌●┬●●○┐

6Ｂ●●●○┼○

5ＢＢ●○○○○

4●●●●○●○

3○○○●●●●

2○Ｗ┼○○●●

1└○○○○○●

_ａｂｃｄｅｆｇ

按中国棋院数子法，将各方的子与空合并计算，黑地为19子加5个空点，共24点，白地

为20子加5个空点，共25点，盘面白胜1点。

按计活子数子法，黑方的5个空点中有3路（以字母Ｂ标记），白方的5个空点中有1路（

以字母Ｗ标记）。黑子为19子加3个路子（路点上可填入之活子），共22子，白子为20

子加1个路子，共21子，盘面黑胜1子。

解读唐宋围棋数路法的操作程序

以生存棋子为目的来研究围棋，人们不难对唐代数路法做出合理的解释：

1、唐代围棋为什么要求后走的一方收后？

这是为了平衡手数，使黑白两方下出的着数相等。

（唐代围棋为实现其偶数终局的规定，后下子的一方收后时是可以收一着单官的。）

2、唐代围棋为什么可不必收完单官？

这是（在平衡手数后）将未收的单官平均地分配给黑白双方。

3、唐代围棋为什么要将俘子和死子填回到各方的围空中？

这是做棋——在手数平衡的条件下，经这样的手续做棋后，就使棋盘上黑白两方的棋子

数量相等。

4、唐代围棋为什么只数空，不数子？

不数子有两个原因：

（1）做棋后，棋盘上各方棋子的数量恰为对局总着数的一半。只要记录了棋谱，就不

必再数了。

（2）胜负由黑白两方活子数量之差来决定。求差时，棋盘上等量的黑白棋子不论数量

有多少，它们都一样地互相抵消掉。因此，可不必关心棋盘上各方棋子的数量。

5、唐代围棋数路时为什么要从所围实空中扣除活棋的基本眼位？

棋子要拥有留作恒气（永远不会被消灭的气）的基本眼位，才能最终永远地生存。基本

眼位要保护起来，任其空虚，不得有棋子存在于其上——据此得到基本眼位是气而非子

的认知。

数路的实质是数子——数一数在各方围住的实空中还能生存多少棋子。因基本眼位是气

而非子，不能将它们与子等同看待，所以要将其扣除。

6、唐代围棋“路多为赢”应如何理解？

各方所围实空中，基本眼位除外的空点叫做“路点”，简称为“路”。路点上可以填放

棋子，也可省略填子的手续而将路与子等同看待。

一方活子的数量由两部分棋子组成：一部分是做棋后存在于棋盘上的子，叫做“局子”

，另一部分是与子等同看待的路点，叫做“路子”。

通过做棋致使两方局子数量相等时，两方路子数量之差恰等于两方活子总量之差。于是

，可用“路多为赢”来判定胜负——此即唐代围棋数路法之原理。可见，“路多为赢”

正是“子多为胜”——生存棋子较多的一方获胜。

唐代围棋数路法是一种简便的数子法。从时间顺序上说，是我国历史上产生的第三种计

活子的数子方法。

（关于中国历史上的计活子数子法，详情请阅拙作《计活子围棋规则——中华民族的智

慧结晶》）

唐代围棋数路法的实质和特点

唐代围棋数路法的实质和特点可归纳为以下五点：

（1）以生存棋子为目的来下围棋。

（2）以“子多为胜”为准则来判定胜负。

（3）以“子路皆子，眼位非子”为依据来做棋数子（这里，眼位系指基本眼位即活棋

必不可少的单方的眼位与双方的公气）。

（4）按“等子比路”之数路法原理来简便地计算胜负。

（5）在等子条件下以“路多为赢”为表现形式来体现“子多为胜”之准则。

日本棋人对唐代围棋数路法的误解

唐代时，日本先后十九次派出遣唐史来到中国，同行的有大批留学的僧侣和知识分子，

其中有众多的围棋爱好者。在此期间，唐代围棋的数路方法通过这些留学生传播到日本。

不知始于何时，日本人视围棋为争地的游戏，认为围棋的目的是围地。日本棋人想当然

地把“围地多胜”的观念加在唐代围棋之上，就对“子多为胜”的唐代围棋做出了根本

性的误解。

日本棋人将唐代围棋之“路多为赢”误认为“围地多胜”，于是产生出疑问——数空时

为什么要扣除眼位呢？难道眼位不是地吗？由于日本棋人对于数空时要扣除基本眼位不

能理解，进而不能赞同，终于，在距今700多年前至300多年前的某个时候，日本棋人（

笔者猜想应是高僧日莲）在不知其所以然的境界下废除了唐代围棋“数路时，要从每块

棋围住的空点中扣除其眼位”的规定，将“子多为胜”的数路法改变为“地多为胜”的

计目法。

从唐朝至今，一千年以来，日本棋人只学会了唐代围棋数路法的操作手续，却未能懂得

数路法的科学道理，日本棋人未能透过中国唐代围棋数空的表象看出其数子的实质，迷

失了“子多为胜”这一最伟大、最简单的真理而走入歧途——这就日本式围棋的来源。

日本计目制规则取消了唐代围棋的座子，使棋手获得布局行棋的自由，被认为是一种进

步；但取消“每块活棋要保有两个基本眼位”的规定却铸成大错——正如倒洗澡水，连

同盆内的婴儿也一起泼掉了。

日本棋人将“子非地”、“提子为负地”、“单官非地”、“眼位非地”等错误说法强

加于唐代围棋，制造了围棋史上最大的冤案！不仅侵犯了创造围棋的我国先贤的名誉，

也给中国古代围棋涂抹上愚昧的色彩，损害了围棋高雅优美的形象。

详情请阅《日本棋人千年的误区与盲点》一文

对日本围棋规则的实质性批判

日本棋人对唐代围棋的根本性误解可以从两个方面来看，一是在围棋观上将唐代“子多

为胜”误读为“地多为胜”；二是在算法原理上将唐代“子路皆子，等子比路”误读为

“惟路是地，子点非地”。日本计目制规则保留着关于这误解的种种信息，请看日本计

目制规则关于其操作程序的说法：

1.为什么不收完单官？

因为单官非地（只是无用的驮目），所以不收单官。

2.为什么要将各方被提取的棋子和死子填回到各自的围空中？

因为提子和死子都是负地，故应回填。每回填一枚，就使所围之地减少一目。

3.为什么只数空不数子？

因子非地（有棋子生存于其上的枰点不是地），故不数子。

一个简单的道理是——棋子生存在棋盘上有两个必不可少的条件，一个是棋子的着点，

再一个是棋子的气。日本棋人关于“子非地”的说法否认棋子的着点是地，就是否认棋

子生存的必要条件，不是连死活也不知吗？

大家知道，棋盘上的361个枰点都是地，这是不以人的意志为转移的客观存在，也是十

九世纪（含）前中国百代棋人不言而喻的认知。日本计目制规则竟视子（棋子占据的枰

点）、单官、双活棋的“目”为非地。荒谬到如此地步，何其愚蠢！

燕来曰，日本围棋界用地多为胜的数目法取代中国唐代子多为胜的数路法，就背离了围

棋的真谛，丢失了围棋的灵魂，造成了围棋在哲学上、科学上、艺术上的大倒退。

详情请阅《日本人学围棋，一千年没学懂》一文

计活子数路法与日本计目法之比较

问，计活子数路法与日本计目法在操作手续上有什么不同？

答，计活子数路法与日本计目法两者在保留提子、无争休止、清理死子、回填提子与死

子等程序上是完全一样的，但在计算胜负时，有一个重大的本质上的不同——计活子数

路法，子路皆子，眼位是气而非子非路，故数路时不计眼位；日本计目法，惟目是地，

“目”中包括了眼位，故数目时要将眼位计算在内。

仍以前述7路棋盘这一局棋为例，解释如下：

图一：无争局面

7┌●┬●●○┐

6├●●●○┼○

5├┼●○○○○ ●-争棋过程中白方提取黑子1枚

4●●●●○●○ ○-争棋过程中黑方提取白子1枚

3○○○●●●● 黑方有死子1枚，在（C，2）处

2○┼●○○●●

1└○○○○○●

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图五：回填做棋后两方局子数量相等的局面

7┌●┬●●○┐

6Ｂ●●●○┼○

5●●●○○○○ 填后，盘内黑白两棋各有21子

4●●●●○●○

3○○○●●●●

2○○┼○○●●

1└○○○○○●

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按日本计目法，各方独立活棋所围的空点是各方的目，黑有3目，白有4目，盘面白胜1

目。按计活子数路法，黑方有1路（以字母Ｂ标记），白方无路，盘面黑胜1路。

问，什么是还棋头？——介绍其然

答，我国明清时期的围棋所采用的数子法在数子前先要通过“数棋块，还棋头”的方式

来做棋，做棋后再数子计算胜负。“数棋块，还棋头”就是数一数双方各有多少块棋，

若双方棋块数量不一样多，则棋块多的一方要还子给棋块少的一方，每多一块棋就要还

一子。例如，一局棋，若白方有两块棋黑方有四块棋，则黑方就要还两个子给白方。甲

方还n个子给乙方的操作手续是从两方棋子交界处取下甲方的n个子并换上乙方的n个子

——这就是还棋头。显然，还1子相当于贴2目。

解读“还棋头”——讲解其所以然

在保留了眼位后的填满局面上，因眼位是气而非子，故数子时理应不计眼位，见图三。

图三：填满计活子局面

７┌●┬●●○┐

６●●●●○┼○

５●●●○○○○

４●●●●○●○

３○○○●●●●

２○○┼○○●●

１└○○○○○●

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假想在眼位上有虚拟的棋子存在，并将它们平均分配给双方，则在图三的总共6个眼位

上应增加6个子，黑子白子各有3个。于是，左下白棋的两个眼位成为两个白子，左上黑

棋的两个眼位成为两个黑子，右上的两个眼位一个为黑子一个为白子，见图六。

图六：两方虚子数量相等之棋

７●●●●●○○

６●●●●○●○

５●●●○○○○ 右上的两个眼位一个为黑子一个为白子

４●●●●○●○

３○○○●●●●

２○○○○○●●

１○○○○○○●

?ａｂｃｄｅｆｇ

为使黑白两方阵线分明，将（f，6）处之黑子与黑白两棋交界处（f，1）的一个白子互

换位置，换位后如图七。

图七：黑白两方虚子数量相等且阵线分明之棋

７●●●●●○○

６●●●●○○○

５●●●○○○○

４●●●●○●○

３○○○●●●●

２○○○○○●●

１○○○○○●●

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当我们不问过程只看结果时，将图三与图七进行比较，我们看到所发生的一切只是从黑

白棋子交界处（f，1）取下一个白子，并换上一个黑子。

将各方的眼位看作虚拟的该方棋子，但当一方的眼位比另一方多时，每多两个眼位（即

多一块棋）就要还给另方一个子——这就是“还棋头”。

假想在眼位上有虚拟的棋子存在，并将它们平均分配给双方，就将棋做成为两方虚子数

量相等的局面，叫做“等虚局面”。在等虚局面上，再按“子多为胜”来计算胜负。

显然可见，在计算双方活子数量之差时还棋头数子法与填满计活子法具有等价性。还棋

头数子法正是“子路皆子，眼位非子”的计活子数子法。

计活子的算法计有两类共五种，如下：

第一类、基本算法

1、填满计活子法（如图三）

2、子路合计法（清理死子后，将各方的子与路合并计算）

第二类、简便算法

3、等路比子法

4、等子比路法

5、等虚比子法（还棋头数子法）

还棋头与计活子的关系

计活子有五种计算胜负的方法，还棋头只是其中的一种简便算法。

“还棋头就是计活子”——这句话是对的（好比“红香蕉苹果是苹果”）；

“计活子就是还棋头”——这么说就不对了（好比“苹果是红香蕉苹果”）。

关于“实现361的圆满”

围棋盘上总共有361个枰点，计算胜负时，若取得黑白子数或点数之和恰为361的结果，

便是“实现了361的圆满”。

实现“361的圆满”有两种不同的途径与方式，如下：

（1）中国棋院规则与应氏规则在清理完死子后将各方的子与空合并计算（公空由双方

均分），就实现了361的圆满——这种计算方式的特点是将眼位与活子等同看待。

（2）计活子规则之停虚比子法（即中国明清古棋还棋头数子法）在清理完死子后先要

数棋块还棋头，还棋头这个操作程序的实质是假想在眼位上有虚拟的棋子存在并将它们

平均分配给双方；还棋头后，再将各方的子与空合并计算（公空由双方均分），就实现

了361的圆满——这种计算方式的特点是将眼位与活子区别看待。

试问，将眼位与活子等同看待的中国棋院规则及应氏规则同将眼位与活子区别看待的计

活子规则相比，哪一个是科学的合理的呢？

答曰，计活子规则是科学的合理的——因为它实事求是地将本质不同的两类事物加以了

区分。中国棋院规则与应氏规则犯了一个逻辑错误，好比小学生做错了代数课本上的合

并同类项的习题，将不是同类的两项合并相加了。

计活子“还棋头”数子法与中国棋院数子法之比较

图二：清理死子后的局面

7┌●┬●●○┐

6├●●●○┼○

5├┼●○○○○

4●●●●○●○

3○○○●●●●

2○┼┼○○●●

1└○○○○○●

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取下（f，1）处那颗白子，换上一颗黑子——这是本例还棋头的手续。还棋头后，得到

图八。

图八：还棋头后的局面（等虚之棋）

7┌●┬●●○┐

6├●●●○┼○

5├┼●○○○○

4●●●●○●○

3○○○●●●●

2○┼┼○○●●

1└○○○○●●

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中国棋院数子法在清理完死子后的局面上（图二）将各方的子与空合并计算（公气由双

方均分）；计活子的“还棋头”数子法在清理完死子后先要还棋头，然后在还棋头后的

局面上（图八）将各方的子与空合并计算（公气由双方均分）。两者都实现了“361的

圆满”。

本例，按中国棋院数子法，黑有24子，白有25子，盘面白胜1子；按还棋头数子法，黑

有25子，白有24子，盘面黑胜1子。

还棋头数子法扩充了“子”的概念。在还棋头数子法中，子与路是真实的活子，简称为

“真子”或“实子”；假想存在于眼位上的子是虚拟的棋子，简称为“假子”或“虚子

”；实子与虚子合在一起称为“复子”（好比在数学中，实数与虚数合在一起称为复数

）。在黑白两方虚子数量相等的条件下，两方复子数量之差恰等于两方实子（即真实的

活子）数量之差。“等虚比子”（在两方虚子数量相等的条件下比较两方复子的数量来

计算胜负）——这就是还棋头数子法的原理。

中国棋院数子法，名为数子实为计地（与应氏计点法等价）；还棋头数子法是计活子的

数子法。

中国围棋悠久的历史上，书写着“子多为胜”这四个大字

中国围棋有四千年悠久的历史，笔者解读北周写本《敦煌棋经》后，论证了中国古棋是

“子多为胜”的围棋。“子多为胜”说的是最终生存棋子较多的一方获胜，“子多为胜

”就是“活子多胜”。

先唐两溢之棋是填满计活子的围棋；先唐停道之棋是“等路比子”的计活子围棋；

唐宋数路法是“等子比路” 的计活子围棋；明清还棋头数子法是“等虚比子” 的计活

子围棋。综上所述可知，从尧造围棋至中华民国初年四千年以来，在中国围棋悠久的历

史上，真真实实地书写着“子多为胜”这四个大字。

详情请阅《敦煌棋经“子多为胜”句之解译》一文

从政治、经济、文化、地理、军事的常识看围棋规则的优劣

从政治、经济、文化、地理、军事的常识上说，一个国家的数量一定的土地连在一起是

有利的，被割断为不能相连的两块或多块是不利的——围棋也是如此。

图二：清理死子后的局面

7┌●┬●●○┐

6├●●●○┼○

5├┼●○○○○

4●●●●○●○

3○○○●●●●

2○┼┼○○●●

1└○○○○○●

_ａｂｃｄｅｆｇ

图中，双方土地的数量已定，黑地24点，白地25点，黑棋联成一片并将白棋切断为两块。

在黑棋联成一片并将白棋切断为两块这个版图中，按地多为胜的计枰点规则及应氏规则

及中国棋院智运会规则，计算胜负时黑方未能获得任何利益白方也未遭受任何损失；按

计活子规则，计算胜负时因白方多一块棋要被多扣除两个眼位，故黑方获得了两个子的

利益或者说白方遭受了两个子的损失。

正如一国的土地连在一起有利被隔开不利，一方的棋子也同样是连在一起有利被切断不

利，是客观存在的规律也是人人皆知的常识——惟有计活子围棋规则反映了这个客观存

在的规律说出了这个人人皆知的常识。从政治、经济、文化、地理、军事的常识来看围

棋规则的优劣，人们可以有理由认为，中国传统的活子多胜的围棋规则是真正优秀的！

评判规则优劣的第一标准是合理性而不是简单性

评判规则优劣的第一标准是合理性而不是简单性。离开了合理性，简单性就毫无意义。

有人说，围棋规则越简单越好，这个说法是不对的；正确的说法是，在合理的前提下，

围棋规则越简单越好。

举例来说，计目法若取消保留提子与回填死子又不增加任何将棋做成等子局面的手续，

则其规则就更简单了，但它失去了等子比空而不具合理性——试问，这样的简化有意义

吗？

中国现行数子规则同中国明清数子规则相比，减少了一道做棋手续。前者在协商休止清

理完死子后，就直接将各方的子与空合并起来数子计算胜负了；后者在数子计算前先要

数棋块还棋头。就是说，中国现行数子规则比中国明清数子规则更为简单。但，取消了

还棋头，就失去了数子法的合理性，就不是计活子而是数死子了。

猴子的生活方式比人类的要简单得多，它们不穿衣不洗嗽吃生食，但不能因此就说猴的

生活方式比人类的好。人类要文明要科学要健康，其生活方式就要比猴子复杂得多。

中国明清时期的还棋头数子法，是在科学合理的前提下最为简单的计活子的方法。它优

秀又完美，是我们历代先贤的智慧结晶，是中华民族文化的瑰宝。中国现行数子规则取

消了还棋头是围棋的退步，是中国棋人数典忘祖臣服日本的耻辱。

数目法取消了扣眼位与数子法取消了还棋头，今棋相对于古棋是进步还是退步？

一方的棋被对方封锁、包围、分割、切断后，这一方就会多出一块棋来，从而多出来两

个是气而非子的基本眼位。按照中国传统的子多为胜的规则，计活子时多出来的这两个

基本眼位要予以扣除。日本计目制规则取消了唐代围棋数路时要扣除基本眼位的规定，

中国现行数子制规则取消了明清围棋还棋头的规定（明清数子法之还棋头等价于唐代数

路法之扣眼位），无异于做出下述这样一项判决：

当甲方以封锁、包围、分割、切断等手段使乙方的棋子彼此不能联络而多出来一块棋时

，要给予甲方扣减两子或两路（相当于两目）的惩罚，等效于给予乙方增加两子或两路

（相当于两目）的补偿。甲方对乙方封锁、包围、分割、切断的次数越多，甲方受到的

惩罚就越大，乙方所得到的补偿就越多。这是多么荒谬啊！

“棋从断处生”——这句著名的格言是千锤百炼的真理。现今地多为胜的规则反其道而

行之，对积极主动实施切断的一方给予惩罚或曰对消极被动的一方给予保护，难道是合

理的优秀的围棋规则吗？难道是一种光荣一种进步吗？现今地多为胜的各种规则横行于

世难道是围棋的福祉吗？

二十世纪上半叶的中国棋界数典忘祖臣服日本

二十世纪上半叶，民国初年那个时候（20世纪20-30年代），中国棋人对祖先传下来的

活子多胜的围棋，对当时流行的明清还棋头数子法知其然而不知其所以然，面对日本棋

人的诘问，讲不出还棋头的道理来——所以说是数典忘祖。那个时候的围棋国手技不如

人，被日本一流棋士让二子还要输棋，在输了棋的同时也输掉了在围棋规则上的发言权

，于是乎，在向日本棋人学习先进棋技的同时，也向日本学习了其落后的规则——所以

说是臣服于日本。

可以从两个方面来审视今天的中国数子制围棋规则，一方面，它照搬了明清围棋规则之

程序与操作手续，但在计算胜负时为了取得与日本计目法一致的结果而取消了“还棋头

”。因此，在实际操作上，中国现行数子制围棋规则之程序与手续（如勿须保留俘子，

要收完单官，做棋时不再还棋头，可以设立各方的归本数，数子计算时可以只数一方等

等）十分简单和优秀；另一方面，中国棋界抛弃了自己祖国（也是围棋发祥的圣地）数

千年以来的“子多为胜”的围棋观而接受了日本国“地多为胜”的围棋观，乃是中国棋

界的耻辱与悲哀。

那个时候，中国围棋界的后台与领袖是段祺瑞执政。段祺瑞执政要不要对中国棋界数典

忘祖臣服日本承当负任？笔者曾经认为应当追究他的责任，后来有一天，在中国围棋网

棋人棋事论坛看到一篇段氏后人的文章《六不总理段祺瑞》，了解到段氏其人其事，感

触良多，因而改变了我的看法。现在，我认为段祺瑞总理是有功于围棋的人，他资助众

多国手，资助吴清源，实乃为围棋积德之善举，且其人正直，在日军侵华时拒绝与日寇

合作，是一个有民族气节的中国人。我们应当用历史的眼光来看待这一段历史，数典忘

祖臣服日本是中国棋界的耻辱与悲哀，而不是任何国手或棋人的个人责任。错不在国手

，而在衰败的国运。国运衰，则棋运衰（陈毅元帅）——这就是20世纪上半叶中国围棋

的历史。

详情请阅《中国棋界百年的耻辱与悲哀》一文。

向赵秉义先生致以围棋的敬礼

赵秉义（字子良）先生是与吴清源、应昌期同时代的围棋人，是一位围棋教练，又是日

语教师，改革开放后曾在京创办《四化围棋学校》。

二十世纪六十年代，赵秉义先生最先领悟到中国古棋“活子多胜”的真理。赵先生将中

国传统的围棋概括为十六个字：“轮番一子，尽敌气提，反复同限，活子多胜”，真大

道至简的范例也！

赵先生曾多次向国家体委、向围棋组织和官员、向棋界人士呈送其意见和研究成果（他

自编自印的《围棋资料》），但却始终未受到应有的重视，殊为可惜！

赵秉义先生宣传“活子多胜”真理的那个时候（1960年—1990年），以中国围棋队（后

为中国棋院）、日本棋院等法人及池田敏雄、应昌期、赵之云等名家为代表的整个围棋

界都是他的对立面。在力量对比极为悬殊的情况下，赵秉义先生义无反顾地坚持不懈地

奔走呼吁，更以贫寒之身家，赞万元之巨资，在北京举办采用中国传统围棋规则的《四

化杯》围棋赛，一连办了六届。

“活子多胜”的围棋——它是我们中国有四千年悠久历史的传统的优秀的围棋，是我们

祖先的伟大创造，是中华民族的文化瑰宝。复兴它，光大它，是一场伟大的围棋革命。

赵秉义先生是围棋革命的先驱，是中国围棋的脊梁，其热爱围棋追求真理的精神将永远

铭刻在围棋的历史上。

不计活子非好汉

“活子多胜”的围棋观念，当围棋发祥之初，产生于围棋创造者的大智慧；在围棋长达

四千年之久的发展过程中，经过千锤百炼，被实践证明成为真理。以生存棋子为目的来

下围棋，其规则既简单又优秀，从未产生过判例。“活子多胜”是围棋的生命与灵魂。

“活子多胜”——围棋难道不该这样下？

不计活子非好汉！海内外热爱围棋的炎黄子孙华人同胞们，团结起来！向全世界传播我

们中华民族正宗的围棋文化，开辟围棋无限的、美好的未来！

致读者朋友

本文范围广泛，内容纷繁，为限制篇幅，不能细讲。详情请阅下列文章：

论围棋的精神、论围棋的意义、论围棋的目的与手段、敦煌棋经“子多为胜”句之解译

、计活子围棋规则——中华民族的智慧结晶、计枰点围棋规则——中华民族的智慧结晶

、日本棋人千年的误区与盲点、中国棋界百年的耻辱与悲哀

在谷歌或百度搜索文章标题，便可找到。

初稿写于2008年10月11日，世界首届智力运动会进行期间。

2008年10月11日—11月30日编辑

请进入下面的地址，阅览与本文内容相关的系列文章：

燕来围棋文集（古风围棋文化网）

http://www.gf99.cn/wq.asp

燕来围棋文集（中国围棋网）

http://blog.weiqi.cn/space.php?uid=130&do=blog&view=me

围棋大革命（TOM棋圣道场）

http://blog.tom.com/blog/index.php?username=yanlai_zhang

燕来围棋文集（西西河中文网）

http://www.ccthere.com/user/%D1%E0%C0%B4/8,1/

燕来围棋文集（网易的博客）

http://blog.163.com/yanlai_zhang

燕来围棋文集（搜狐网）

http://89yanlai.blog.sohu.com

燕来围棋文集（新浪网）

http://blog.sina.com.cn/u/1052466433

按地址进入后，每篇文章都给了链接。

To the webmaster [作者 paulzhu]

Wed, 26 Nov 2008 09:04:39

资料讨论区:: To the webmaster
Dear,
The attached file is the modification of the 3rd game of the 12th Japanese Meijin title match. At this game, Rin Kaiho got an illusive loss. he played “W189” without any move from Kato. But in your collection, there is only 188 moves.
Second, I want you do me a favor. I wonder if you can provide me the game between Rin Kaiho and Kato Masao at the 23rd Japanese Meijin league which should be played in March, 1998.
Paul Zhu

2008年首届“董彦围棋道场杯”"新加城围棋交流选拔赛＂报名开始 [作者 lingmoming2008]

Mon, 24 Nov 2008 09:38:54

综合讨论区:: 2008年首届“董彦围棋道场杯”"新加城围棋交流选拔赛＂报名开始

为弘扬中国传统文化，普及和提高我市小棋手围棋水平，给学棋的孩子提供一个比赛、交流、互动、提高的机会，同时，挖掘棋艺新苗，培养棋艺人才。

一、录取名次和奖励

1、各组冠军和其它城市选拔出来的小棋手组成董彦围棋道场儿童代表队，由职业七段董彦亲自带领免费赴新加坡进行围棋文化交流。（注：本道场学生获亚军就可享受冠军待遇）

2、 2、亚军奖金：￥300.00，季军奖金：￥200.00，四到六名奖金：￥100.00。

3、各组前三名给予颁发奖杯、奖状，四至六名给予奖牌、奖状。

二、主办单位

成都市董彦围棋培训有限公司

三、协办单位

成都培华小学

地址：成都市培华西路4号

四、参赛资格

1997年1月1日以后出生的男、女学棋小朋友均可报名。

五、竞赛时间和地点

2008年12月6日、7日两天，于成都市培华西路4号。

六、竞赛项目

围棋个人赛，分有段组和无段组。

七、竞赛办法

采用中国围棋协会审定的最新竞赛规则：比赛时间采用40分钟包干制，超时判负。积分编排制赛七轮，每轮比赛参赛队员迟到15分钟判负。

八、报名

须持户口薄于2008年11月31日以前，到成都市东大街97号香槟广场1区1306室报名。逾此期限的报名一律无效。

报名费用：￥60元/人

报名电话：028-86666440 凌老师

九、本次比赛裁判长由四川省围棋协会副主席陈维均同志出任。

成都市董彦围棋培训有限公司

2008年11月

围棋江湖的曙光 [作者 shk1100]

Mon, 04 Aug 2008 07:56:17

综合讨论区:: 围棋江湖的曙光
与余平老师一样，我对围棋江湖同样抱有绝对的希望。余平老师曾经做过尝试，对于那个围棋江湖，我其实是不以为然的。但对于余平老师，我有从心底绝对的尊重，只为他多年的奔走努力，对围棋江湖理念的不懈追求。

    这，就是游戏。余平老师在和棋魂吧的裘新交流以后的看法。我其实是不怎么认同的，即使这是一个游戏，当一个游戏传承了几千年的时候，需要负载的文化责任是无法逃避与淡化的。

    在网络兴起的时候，围棋，遇到的是几千年未有的机遇与变革，当年的清风，是多么的激动人心，然后最后，清风也没有能够负载这个大任。

    今天，围棋江湖终于出现了一丝曙光。

    对于任何一个新兴的网络平台，我都会去了解，去和幕后的人员接触，希冀能够出现一个，有勇气担负的团队、公司。

    遗憾，是这些年来的唯一收获。

    曙光，不会来自一线平台，在韩国宣布围棋是由韩国人发明的时候，大家都是不屑，然而，韩国围棋的强势早就已经在网络体现了，国内的一流围棋平台，包括最近推出的棋院在线，无一不是韩国围棋网站的客户端，在韩国国内排名第三第四的围棋网站，也可以与国内一线的机构合作。在看过了TOM、新浪、弈城、中围，棋院在线等等平台以后，只有遗憾。

    不是没有人愿意去尝试，去走出一条中国围棋自己的路子，只是，太少了。

    围棋吧与棋魂吧，这2个网站，都是我所接触与了解的。围棋江湖，甚至说中国网络围棋的未来，我以为，可以关注他们。

    正如余平老师的遗憾，棋魂吧 www.qihun8.com ，或许方向是对的，客户端与弈城功能一致，在初期，可以很快上手，当积聚足够资源，再进行围棋江湖的开发，裘总透露了这个意愿。是的，网络围棋，要良性发展，必须有一定的支撑体系，然而，没有自己的文化感觉，始终是一个遗憾，棋魂的名称，不是自己的，客户端的架构，同样不是自己的。我不认为韩国人的东西，能够体现出来我们的文化底蕴。只能寄希望于以后，毕竟，开发团队是我们自己的，裘总也有这个意愿，希望能够在不久得将来，把围棋江湖付诸现实。棋魂吧，市场的宣传是成功的，在起初看到宣传网游架构的时候，我甚至以为，围棋江湖，已然实现，在与棋魂吧的开发人员交流以后，我明白了网游架构，与网游，毕竟不是一回事。如果在成功进行了市场运作以后，期望能够真的出现一个变化。

    围棋吧 www.weiqi8.com ，还没有上线，还在进行封测，如果去围棋吧看看，你会知道，网络围棋，还可以这样。围棋吧的幕后人员，和当年清风一样，也是围棋人。他们希望做一个有强大功能的教学平台，以此承载文化。可以说，这条路，比较难，不过，总是迈出了一个步伐，而且，时和所有人不同的方向。双向语音功能，是我唯一在围棋吧见过的。围棋吧和棋魂吧相比，多走了一步，围棋吧直接使用网游引擎进行开发，在和我解释什么是引擎以后，我明白了，这多走的一步，对于围棋江湖的意义。我提起围棋江湖的话题，他们告诉我，围棋吧的目标，就是围棋江湖，已经在制作中了，不久将要推出一个围棋江湖的DEMO，现在的客户端，首先，要更多的承载教学的功能。然而，围棋吧也有不足，就是现在的网络围棋，以韩国客户端为代表的网络围棋，始终定位在类似休闲游戏平台的阶段，而且那么强势，用户的习惯，对于围棋理念的认同，需要去逐渐转变。

    围棋江湖，会在棋魂吧或者围棋吧实现么，到底需要多久，我们才会有一个真正的围棋江湖？

    我不知道。

    我们能够做的，只能是寄希望于所有有志来做这个事情的人，不管如何起步，一路，走好！

    当然，支持，永远是最重要得！

新建围棋群欢迎加入群号：67199904 [作者 uqvdbd]

Fri, 01 Aug 2008 03:30:23

综合讨论区:: 新建围棋群欢迎加入群号：67199904
新建围棋群欢迎加入群号：67199904

计枰点围棋大规则艺术版——献给世界智力运动会 [作者燕来]

Wed, 23 Jul 2008 09:42:50

综合讨论区:: 计枰点围棋大规则艺术版——献给世界智力运动会
计枰点围棋大规则艺术版——献给世界智力运动会

简介

计枰点围棋大规则艺术版是艺术化后的A版（A版之特点是先下子的黑方收后时要令黑方贴出1点），其操作程序与日本计目规则的操作程序几乎是一模一样的，因为它们都同样地来自我国（中国）唐代的围棋。因此，艺术版最容易为日本棋界所接受。

这些几乎是一模一样的操作程序是：轮番下子，可以放弃；打劫与禁着点；保留被提走的死子（俘子）；可以不必收完单官；棋局结束后要回填死子与俘子来做棋；做棋后，计算胜负时只数空（目）不数子；目多为赢等等。

但是，在计枰点围棋大规则艺术版与日本计目规则两者之间却又有着根本性的重大不同之处，前者“子空皆地”，后者“惟目是地”，有请读者朋友在比较中加以鉴别。

答棋友问（代序）

问；为什么称计枰点围棋规则为大规则？大在哪里呢？

答：有一句格言说的好——“海纳百川，有容乃大。”

计枰点围棋规则大就大在它的“全兼容”。计枰点围棋规则是世界上惟一的兼容了子空合计（中国数子法）、等空比子（与等子比空对称的简便算法）、等子比空（取代日韩计目制规则的科学计目法）与填满计点（应氏规则）等各种算法的围棋规则，所以，它是名符其实的大规则。

问：艺术版以怎样的操作手续来在黑先收后时令其贴出1点？

答：笔者从唐代围棋程序中发掘出一个伟大的判例，这个判例应用于地多为胜的计枰点规则计目法中，就是——不论棋局休止前双方的着手是否相等，填空做棋（回填死子与俘子）后，将棋盘上的黑白棋子所占据的枰点（子点）与未收的单官平均分配给双方，就将棋做成为等子局面。在等子局面上，盘面上各方棋子单独围住的空点与单方有权占领的空点就是各方的“目”，两方目以外的空点（公气）由双方均分。

本判例与“白先虚着（或放弃）时黑应贴1点”具等效性，都是“先下子的黑方收后时要贴1点”的优化。盖因将棋盘上的黑白棋子所占的子点平均分配给双方，就在盘面上黑子比白子多1个时让黑方贴出了1点。

唐代围棋先有“偶数终局”之规则（见赵之云先生所著《中国围棋胜负计算法之演变》一文），可见唐代围棋是“等子比路”的算法。后来改为“完全不收单官”，则回填做棋后使棋盘上呈现等子局面之判例隐含于其中矣。

唐代围棋的判例就是：不论棋局休止前双方的着手是否相等，填空做棋后，将棋盘上的黑白棋子与未收的单官平均分配给双方，就将棋做成为等子局面。

说明：

笔者猜想唐宋围棋有此判例，但找不到证据来证实这个猜想。若有人否认唐代围棋有此判例，则请将其视为笔者的创造吧。

问：不能通过实战来解决分歧是日本规则的重大缺陷，计枰点规则艺术版有没有这个缺陷呢？

答：计枰点规则艺术版可以通过实战来解决分歧，无此缺陷。

本艺术版之实战解决不是棋局的继续，而是独立于棋局进程之外的实战检验。实战解决时应将棋局恢复到休止时的局面，并将休止时的全局棋形视为实战检验过程的初始局面（棋局休止前曾产生过的所有的全局棋形皆不带入实战检验的过程），根据情况，经双方协商，可以由轮走方先下，也可由另一方先下。实战解决后，也应将棋局恢复到休止时的局面，按实战所确认的结果来做棋与计算胜负。

（详情见正文）

计枰点围棋大规则艺术版

第一条、子空皆地，地多为胜

以争地为目的来下围棋，判定胜负的准则是“地多为胜”。立足于此，第一要务当是搞清地的概念。本规则将“子空皆地，地多为胜”引入计目法，将日韩两国规则之“惟目是地”提升到“子空皆地”，就为实现围棋规则的统一奠定了基础。

棋局结束，清理完死子后，各方棋子占据的点（子点，简称为“子”）与围住的空点（称为“空”）是各方的地，单方有权占领的空点（双活棋中“单方权利的单官”）是该方的地，未收的单官与公气（应被视为公空）由双方均分。1个子点与1个空点，都是1点地。简单说就是，子空皆地，空属邻子，公空均分，地多为胜（地的单位是点）。

第二条、空枰开局，黑先白后；轮番下子，可以放弃

本艺术版认为，下子是棋手的权利而不是其义务，轮到下子的一方可以根据情况放弃着手。

说明：

本艺术版之着手可以放弃是自由的无条件的，与日本规则相同，但不同于计枰点规则A版与B版之“不准放弃，可下虚着”（虚着之子要于做棋时回填），也不同于美国规则之“每弃权一次须交一子给对方当俘虏”。

第三条、棋子的气

与棋子紧邻的有线相连的空点叫做棋子的“气”。作为气的某个空点被其他棋子占据后，这口气就不复存在。

第四条、棋子生存的条件

棋子的生存条件有两个：

1、棋子的着点（子点），这是棋子安身定居之土地。

2、棋子的气，气所在的空点叫做“气点”，气点是棋子得气活命之土地，有如人们获取食粮、水和能源之土地。

说明：

日本规则因无视第1个条件而产生出“子与单官非地”的错误观念，同时产生“子非地，但死子为负地”的逻辑混乱。

第五条、提走对方无气的棋子

气是棋子生存的必要条件。有气的棋子能够生存在棋盘上，没有气的棋子不能生存在棋盘上。一方下子后，致使对方的若干棋子成无气状态时，提走对方无气的棋子。

（为使问题简单化，在这里提出的规则是“尽敌气提”而不是“气尽提取”。）

第六条、禁着点

当一方落子于某个空点后，不能致使对方的若干棋子成无气状态而提走它们，只是己方所下这一子或包括它在内的己方若干棋子成无气状态，则此空点为禁着点。

说明：

按禁着点，本艺术版禁颗子自尽与块子自尽。为求统一，向中日韩三国规则让步而禁止块子自尽，笔者在这里向应老先生道一声对不起！

第七条、保留提子

棋局过程中要保留各方被提走的棋子，于做棋时与清理盘面时提走的死子一并回填到各方的围空中。

说明：

本规则同时包容了计目法与数子法，故要保留提子。即便是中国现行数子规则，保留提子也有利于通过点目来判断形势，应予以提倡。

第八条、关于打劫

当一方提劫后，另一方不得立即回提同一个劫。当长生劫、循环多劫等罕见情形出现时，可视为“天降祥瑞”，判为和棋。

说明：

本艺术版关于劫争的条款，百分百地采用了吴清源先生的主张。吴先生的所主张的打劫规则简单好用，易于普及，有利于围棋规则的统一。

为解决循环棋不能终局而判为无胜负之难题，已有禁全同（池田敏雄）、禁还原（陈祖源）、禁倒退（燕来）与劫分争搅越环禁搅（应昌期）等多种规则出现，每一种都能解决无胜负的难题，都可以推进围棋规则的完善。但笔者认为，当务之急是围棋规则的统一而不是其完善，故本艺术版为求简单，不作节外生枝之举，采用吴老的好主张。

第九条、关于收单官

收单官由对局者各方自行决定，想收就收，不收可放弃。

说明：

按本艺术版将棋做成等子局面之判例（见后），收单官不会获利，不收单官也不会受损。所以，对局者在看清了因收单官而紧气后不会产生手段时便可放弃；反之，若对局者看出因收单官而紧气后会产生手段时，便不应放弃了。

第十条、关于单劫、 “一方权利的单官” 与双活棋中的单方眼位

（1）关于单劫

持有劫的一方劫材有利时可不粘劫而主张在打劫处的空点上有1目。

说明：

持有劫的一方劫材有利时不粘劫，也已单方围住并牢牢控制住那个劫空（打劫处的空点），故该方在劫空处有1目。

说明：

持劫方劫材有利时，粘劫会损1目（1点）地。这是因为按本艺术版“将棋做成等子局面之判例”，这1点地就要由双方平分了。

（2）双活棋中单方有权用棋子占据的空点（“一方权利的单官”）

双活棋中单方有权用棋子占据的空点（“一方权利的单官”），等同于该方围空中的路点（路点，就是可以填入活子的空点，也就是基本眼位除外的空点），是该方在其围空以外拥有的路点。所以，每个这样的空点都是1目（1点）地。

说明：

权利方下子占领其单方有权用棋子占据的空点的话，便会损失这1点地。这是因为按本艺术版“将棋做成等子局面之判例”，这1点地就要由双方平分了。

（3）双活棋中的单方眼位

双活棋中，一方棋子单独围住的每个空点是其1目地。

说明：

本规则不同于日本规则之“双活无目”。

第十一条、两弃休止

对局者双方应以共同通晓的语言或手势来作出提议休止与同意休止的表示，也可以放弃着手来作出表示，双方连续放弃后棋局为休止。

（1）轮走方认为盘面已无棋可争时，可放弃着手并向对方作出提议休止的表示，若对方反对，则由对方下实着，此后棋局继续进行；

（2）一方放弃后，若对方也认为盘面已无棋可争，紧接着也放弃，则棋局在双方连续的两次放弃后休止，为协商休止。

说明：

这里说的是棋局的休止而不是棋局的终止。请注意，两弃休止的说法是不同于两弃终止的。

第十二条、清理并回填死子与确认空点的归属

棋局休止后，要对棋子的死活和空点的归属加以确认。经双方确认棋子的死活后，要将各方被确认的盘面上死子与在对局过程中被提走的死子一并填放到各自的围空中（因本规则不要求平衡手数，故回填后的局面不一定就是等子局面）。

依据“子空皆地，空属邻子”之真理与“实战解决”之原则，本规则对空点之归属作如下处理：

（1）持有劫的一方劫材有利时，单劫不粘有1目。

（2）各方棋子围住的地盘中，每个空点都是其1目地。双活棋中，一方单独拥有的每个真眼或假眼，都是其1目地。

（3）双活棋中存在若干某一方单独有权着子占据的空点时（“单方权利单官”），每个这样的空点便是该权利方的1目地，可在其上填入该方的一个死子（这样做，该方就会在围空中少填1子而获得1目），也可不填而计算为该方的1目地。

（4）公空由双方均分。

在确认棋子的死活与空点的归属等问题上若有争议，应以实战解决之（见后文）。

第十三条、实战解决

棋局休止后，对局者双方发生的一切分歧（包括确认死活、确认空点的归属及其它一切方面的分歧），都应以实战来解决之。

本艺术版之实战解决不是棋局的继续，而是独立于棋局进程之外的实战检验。实战解决时应将棋局恢复到休止时的局面，并将休止时的全局棋形视为实战检验过程的初始局面（棋局休止前曾产生过的所有的全局棋形皆不带入实战检验的过程），根据情况，经双方协商，可以由轮走方先下，也可由另一方先下。实战解决后，也应将棋局恢复到休止时的局面，按实战所确认的结果来做棋与计算胜负。

（1）对棋子死活的确认

棋盘上某些棋子的死活有以下四种情形：无条件死；在一定的条件下死；无条件活；在一定的条件下活。对局者对棋子死活有争议时，以实战解决之，按实战的结果来对棋子的死活加以确认。

（2）对单劫不粘有1目的确认

若一方主张其持有的打劫处的空点有1目（单劫可不粘时有1目）而另一方反对时，以实战解决之。实战过程中，若一方的这个空点不为另一方所攻占，则表明它是这一方的目；反之，则表明它不是这一方的目。

（3）对单方棋子所围空点归属之确认

若一方主张其活棋或双活棋中己方棋子单独围住的空点（真眼或假眼）有目而另一方反对时，以实战解决之。实战过程中，若一方的这些空点不为另一方所攻占，则表明它们是这一方的目；反之，则表明它们不是这一方的目。

（4）对双活棋中单方有权占据的空点的确认

若一方主张其单方有权占据某些空点而另方反对时，以实战解决之。实战过程中，这一方若能实际占到这些空点而另一方不能占到这些空点，便证实了其单方权利的主张，每个单方有权占领的空点都是其1目地；反之，则否定了其单方权利的主张。

说明：

实战解决后，也应将棋局恢复到休止时的局面，按实战所确认的结果来做棋与计算胜负——这是本规则关于实战解决的说法。这个说法的理由是：既然双方都认为盘面已无棋可争而休止，就表明了双方已做出结束争棋的决定。同落子无悔的道理一样，结束争棋的决定已经做出后也不得反悔。

第十四条、将棋做成等子局面（判例）

不论棋局休止前双方的着手是否相等，填空做棋（回填死子与俘子）后，将棋盘上的黑白棋子所占据的枰点（子点）平均分配给双方，就将棋做成为等子局面。在等子局面上，盘面上各方棋子单独围住的空点与单方有权占领的空点就是各方的“目”，两方目以外的空点（未收的单官与公气）由双方均分。

本判例与“白先虚着（或放弃）时黑应贴1点”具等效性，都是“先下子的黑方收后时要贴1点”的优化。盖因将棋盘上的黑白棋子所占的子点与未收的单官平均分配给双方，就在盘面上黑子比白子多1个时（若收完单官且黑方收后时）让黑方贴出了1点。

唐代围棋先有“偶数终局”之规则（见赵之云先生所著《中国围棋胜负计算法之演变》一文），可见唐代围棋是“等子比路”的算法。后来改为“完全不收单官”，则回填做棋后使棋盘上呈现等子局面之判例隐含于其中矣。

唐代围棋的判例就是：不论棋局休止前双方的着手是否相等，填空做棋后，将棋盘上的黑白棋子与未收的单官平均分配给双方，就将棋做成为等子局面。

说明：

笔者猜想唐宋围棋有此判例，但找不到证据来证实这个猜想。若有人否认唐代围棋有此判例，则请将其视为笔者的创造吧。

第十五条、棋局的终止

1、协商终局

两弃休止后，按照对局者双方达成的共识或按实战检验的结果来做棋（包括清理死子与确认空点的归属），做棋完毕后，双方应按规则所采用的方法来计算胜负（数子法是子空合计，公气均分；计目法是等子比目），这时，棋局为协商终止。

说明：

按本规则，两弃为休止而非终止（与日本规则两弃终局不同）。双方对盘面的信息达成共识后（有分歧时在实战解决后），应按双方之共识来做棋。做棋完毕并按规则所采用的方法来计算胜负，棋局为终止。

2、一方主动认输时，棋局为终止。

3、一方违反规则被判负时，棋局为终止。

说明：

协商终局在实际中普遍地被采用，在职业棋士的对局中无一例外，而在实战中一直下到双方无路可走的自然终局在实际对局中几乎不会发生，故本艺术版不讲在实战中一直下到双方无路可走的自然终局。

第十六条、等子比空，目多为赢

按前述判例将棋做成等子局面后，盘面上各方棋子单独围住的空点叫做各方的“目”，各方在其围空以外拥有的路点（一方的路点，是该方棋子能够生存于其上的空点）也是目。分别数出黑白两方“目”的数量各为b与w，目数较多的一方为胜方。贴点贴目的棋局见后文。

说明：

盘面上各方棋子单独围住的空点做各方的“目”，这一定义包括了双活棋与单劫不粘的情形。此外，单方有权用棋子占据的空点（单方权利的单官）也是目。本规则不同于日本围棋规则之“双活无目”与“单方权利的单官无目”。

　

第十七条、科学计目法与中国数子法及应氏填满计点法的兼容

1、由计目法得到数子法的结果

数出黑方的目数为b，白方的目数为w，则黑白子点与未收的单官及公气共计为[361-（b+w）]，均分后每方得其半。故黑地总量为b+[361-（b+w）]/2点，白地总量为w+[361-（b+w）]/2点，点数较多的一方为胜方。在这里，“等子比空，目多为赢”返回到“子空皆地，点多为胜”，我们由计目法的结果得到了数子法的结果（请注意：地的单位是点，不是子）。

说明：

从计目法的结果得到子空合计的数子法结果，乃是科学的围棋规则必不可少的步骤。这是因为计算胜负的完整信息不是黑白两方的目数各有多少而是黑白两方地域的总量各有多少。

2、以应氏计点法来填满检验（可选）

以应氏填满计点法（稍作变通）来对计目法与数子法的计算胜负的结果进行检验。

第十八条、黑先贴6.5点　

1点等于1目，贴6.5点等同贴6.5目。黑白两方地域总量之差大于6.5时，判黑方获胜；小于6.5时，判白方获胜。

采用计目法来计算胜负时，黑白两棋的目数差大于6.5时，判黑方获胜；目数差小于6.5时，判白方获胜。采用数子法来计算胜负时，可设立归本数，贴6.5点相当于还3又1/4点，故黑方的归本数为183又3/4点，白方的归本数为177又1/4点。

张云琪（笔名燕来），2008年7月修改于北京

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燕来围棋文集（古风围棋文化网）

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燕来围棋文集（中国围棋网）

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围棋大革命（TOM棋圣道场）

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燕来围棋文集（西西河中文网）

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